五河苗族歌手名录，聆听山歌里的民族魂

在皖北五河县这片淮河与沱湖浸润的土地上，生活着一支历史悠久的苗族群体，他们虽远离黔东南、湘西等苗族聚居区，却始终以歌为史、以歌传情，将山歌融入生活的每一个褶皱——婚丧嫁娶有歌、节日庆典有歌、劳作休憩有歌，这些歌手，是苗族文化的“活化石”，是山歌艺术的“传声筒”，本文梳理五河苗族歌手名录,聆听他们用嗓音编织的民族记忆。

五河苗族歌谣：流淌在血脉里的旋律

五河苗族歌谣植根于苗族先民“逐水而居”的历史记忆，融合了淮河文化与荆楚文化的元素，形成了独特的艺术风格，其内容涵盖“古歌”（讲述苗族迁徙史）、“情歌”（表达爱慕与思念）、“酒歌”（宴饮中的礼仪之歌）、“劳动歌”（田间的协作之歌）等，曲调高亢嘹亮，多采用五声音阶，歌词则以苗语（当地俗称“苗话”）为主，间或夹杂汉语,充满质朴的生命力。

在五河苗族聚居的申集镇、小溪镇等地，歌谣是“人人会唱、人人能编”的日常技能，而那些被称作“歌师”“歌王”的歌手，更是以精湛的技艺和深厚的积累,成为族群文化的守护者。

五河苗族歌手名录：代际传承的歌者群像

（一）老一辈歌师：古歌的“活字典”

老一辈歌手多出生于上世纪三四十年代，他们是苗族歌谣的“传承源头”，擅长以古歌诉说族群历史，用山歌记录时代变迁。

1. 龙玉花（女，1935年生，申集镇龙集村人）
   被当地苗族称为“古歌奶奶”，精通苗族迁徙古歌《阿卯的来历》《蚩尤战黄帝》等长篇叙事歌，她的歌声苍劲悠远，常以木叶伴奏，歌词中保留了大量古苗语词汇，80余岁仍能完整演唱10余首古歌，是五河苗族口头文学的“活档案”。

2. 吴阿旺（男，1942年生，小溪镇小溪村人）
   苗族酒歌的代表人物，擅长即兴编词，每逢婚宴、节日，他总能以酒歌开场：“苗家山寨喜气盈，美酒敬客情意深……”歌词贴合场景，曲调婉转动听，曾参与《五河县苗族歌谣集》的整理工作，收录酒歌30余首。

3. 杨秀芝（女，1948年生，申集镇旧县村人）
   情歌“歌后”，歌声清亮如泉，她的情歌多以比兴手法表达爱慕，如“隔山隔水隔条岗，妹像月亮挂山冈；哥想摘月梯难搭，只盼山风送花香”，年轻时常与苗族青年对歌，至今仍能即兴创作，歌词鲜活生动，充满生活气息。

（二）中坚力量：传统的守护者与创新的探索者

上世纪六七十年代出生的歌手，既传承老一辈的歌谣精髓，又尝试融入现代元素，成为苗族歌谣承上启下的关键力量。

1. 龙志远（男，1970年生，申集镇龙集村人）
   五河苗族“歌王”，安徽省非物质文化遗产项目“五河苗族歌谣”代表性传承人，他擅长将古歌改编为合唱曲，曾带领龙集村苗族合唱团登上“中国原生民歌节”舞台，代表作《淮河畔的苗家》将苗族飞歌与淮河号子结合，既保留民族特色，又具时代感。

2. 吴敏（女，1975年生，小溪镇吴家沟人）
   苗族山歌“新声代表”，擅长用苗语、汉语双语演唱，她深耕校园，在小溪镇中心小学开设“苗族山歌兴趣班”，教孩子们唱古歌、编新歌，其创作的《苗家娃娃爱家乡》入选“安徽省少儿歌曲作品集”，让苗族歌谣走进年轻一代。

3. 杨文斌（男，1978年生，申集镇旧县村人）
   劳动歌“能手”，长期在田间地头收集整理苗族劳作歌，他的《插秧歌》《打麦谣》等作品，节奏明快，充满劳动场景感：“手把秧禾插泥中，低头弯腰背朝空；苗家汗水浇淮水，秋来稻香满村中。”近年来，他通过短视频平台发布劳作歌视频，吸引了数十万粉丝。

（三）新生代歌者：传统与现代的“破圈者”

上世纪九十年代后出生的苗族青年，以更开放的心态拥抱传统与现代，让苗族歌谣在短视频、直播等新平台焕发新生。

1. 龙雨涵（女，1995年生，申集镇龙集村人）
   “苗族歌谣网红”，毕业于音乐学院，擅长将苗族飞歌与流行音乐融合，她的代表作《苗岭飞歌新唱》在抖音平台播放量超千万，歌词中加入“苗家姑娘爱唱歌，唱给淮河听我说”等现代元素，让年轻听众耳目一新。

2. 吴俊杰（男，1998年生，小溪镇小溪村人）
   苗族芦笙歌“传承者”，自幼跟随祖父学习芦笙演奏，将芦笙与苗族山歌结合创作，他的《芦笙恋歌》在“全国民族乐器大赛”中获奖，并通过直播展示“芦笙吹奏+山歌演唱”的独特表演形式，吸引了众多年轻粉丝关注苗族文化。

歌者与歌：五河苗族的文化密码

这些歌手，不仅是歌谣的演唱者，更是苗族文化的“讲述者”，他们的歌声里，藏着苗族先民“从云贵高原到淮河两岸”的迁徙史，藏着“刀耕火种到现代农耕”的变迁史，更藏着“以歌会友、以歌传情”的生活哲学。

随着时代发展，五河