草原深处的回响，通湖牧民歌手名录与他们的歌谣诗篇

在内蒙古西部的阿拉善盟，腾格里沙漠的东南缘，有一片被牧民称为“通湖”的草原，这里沙丘与绿洲相拥，驼铃与星河为伴，世代生活在此的牧民，将生活的悲欢、自然的敬畏、草原的辽阔，都揉进了歌声里，通湖牧民的歌声，不是刻意雕琢的表演，而是流淌在血脉里的语言——是勒勒车辙上的号子，是篝火旁的吟唱，是对马背故乡最深情的告白，让我们走进这片草原，聆听那些用声音守护文化的牧民歌手,记录下他们的名字与故事。

通湖牧民的文化基因：为什么歌声是他们的“第二语言”

通湖地处蒙甘交界，是蒙古族土尔扈特部东归后的重要聚居地之一，这里的牧民大多过着“逐水草而居”的游牧生活，广袤的草原让他们养成了敞亮的心胸，孤独的迁徙则让歌声成为情感的寄托，对他们而言，唱歌不是“技能”，而是“本能”——放牧时唱《牧歌》解闷，节庆时唱《安代舞曲》助兴，婚礼时唱《劝嫁歌》祝福，甚至驼队在沙漠中迷路时，也会用苍凉的《长调》指引方向。

正如老歌手朝鲁门常说的：“草原上的风会带走话语，但歌声能刻进石头里。”通湖牧民的歌谣，涵盖了长调的悠远、短调的明快、呼麦的低沉、潮尔的浑厚，歌词里既有“天苍苍，野茫茫”的壮阔，也有“奶茶飘香，阿妈在等”的温情，这些歌手，大多是牧民出身，没有专业的音乐训练，却用最本真的嗓音,让草原的灵魂在歌声里永生。

通湖牧民歌手名录：那些用声音点亮草原的歌者

朝鲁门（Cholmon）——“草原活化石”与长调传承人

年龄：72岁
风格：传统长调、叙事民歌
代表作品：《通湖的月亮》《土尔扈特故乡》《驼队》
故事：朝鲁门是通湖草原上最受尊敬的老歌手，从8岁起跟着父亲学习长调，他的歌声里带着岁月的沙哑，却能让听者瞬间“看见”草原的晨曦与暮色，年轻时，他曾骑着骆驼跟着驼队走丝绸之路，用歌声驱赶疲惫、团结同伴；他收了20多个徒弟，其中有汉族、回族少年，他说：“歌声不分民族，都是草原的孩子。”他的《通湖的月亮》，用一句“月亮爬上沙丘梁，照着阿妈的奶茶香”，唱出了所有牧民对故乡的眷恋。

萨仁高娃（Saren Gaowa）——“草原百灵”与短调新声

年龄：35岁
风格：传统短调、流行草原风
代表作品：《牧马人的情歌》《通湖花开》《沙漠与绿洲》
故事：萨仁高娃是通湖草原上“最年轻的歌者”，也是为数不多将牧民歌手职业化的人，她从小跟着奶奶学唱短调，后来考入内蒙古艺术学院，将现代音乐元素融入传统民歌，她的歌声清亮如泉，歌词里既有“骏马奔驰在草原”的豪迈，也有“等你一起看通湖的春天”的细腻，近年来，她通过短视频平台发布歌曲，吸引了百万粉丝，让更多人听到通湖的声音。“我不是为了出名，是想让外面的年轻人知道，我们的草原不仅有沙漠，还有会唱歌的牧民。”

巴特尔（Bater）——“马头琴诗人”与呼麦传承者

年龄：45岁
风格：呼麦、马头琴伴奏民歌
代表作品：《腾格里的呼吸》《父亲的牧鞭》《沙漠行吟》
故事：巴特尔是通湖草原上为数不多掌握“呼麦”技艺的歌手，能用喉咙同时发出两个声部，模仿沙漠的风声、驼铃声，他的歌声里，马头琴的旋律如流水般缠绕，仿佛让人置身于腾格里沙漠的深处——能听到风沙掠过沙丘的低语，也能看到骆驼踏出的串串足迹，除了唱歌，巴特尔还是马头琴制作师，他亲手做的马头琴，琴身上刻着通湖的地图和牧民的谚语，他说：“每一把琴里，都住着草原的灵魂。”

其其格（Qiqige）——“草原短视频博主”与年轻歌者

年龄：22岁
风格：民谣、草原流行曲
代表作品：《我的通湖》《阿妈的奶茶罐》《骆驼姑娘》
故事：其其格是通湖草原上“Z世代”牧民歌手的代表，大学毕业后回到家乡，用短视频记录牧民生活和歌声，她的歌声没有华丽的技巧，却充满了青春的朝气，歌词里写的是“骑着骆驼刷抖音”“给羊群唱rap”的新牧民生活，她的《我的通湖》，唱出了年轻一代对草原的热爱：“爷爷的长调里，有祖先的足迹；我的短视频里，有草原的未来。”

娜仁花（Narenhua）——“民间故事歌者”与叙事民歌传承人

年龄：58岁
风格：叙事民歌、劳动号子
代表作品：《土尔扈特东归》《挤奶歌》《剪羊毛》
故事：娜仁花是通湖草原上的“故事库”，她的歌声里藏着无数民间传说，她最擅长唱叙事民歌，用歌声讲述土尔扈特部东归的历史、牧民与沙漠的斗争、爱情与友谊的故事，她的《土尔扈特东归》，长达20分钟，歌词细腻生动，仿佛把听者带回了18世纪那段波澜壮阔的历史，她说：“这些故事是老祖宗传下来的，我得用歌声把它们传下去，不能让